Illud non continuo, ut aeque incontentae.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.

Immo videri fortasse.

Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine;

Praeclare hoc quidem.

Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit?

Bork

Magna laus.

Bork

Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.

Moriatur, inquit.

Quid iudicant sensus?

Stoici scilicet.

Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.

• Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
• Hac videlicet ratione, quod ea, quae externa sunt, iis tuemur officiis, quae oriuntur a suo cuiusque genere virtutis.
• Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
• Bork

Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam; At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Praeclare hoc quidem.

At, si voluptas esset bonum, desideraret. Duo Reges: constructio interrete. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Peccata autem partim esse tolerabilia, partim nullo modo,
propterea quod alia peccata plures, alia pauciores quasi
numeros officii praeterirent.

Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem
eorumve similes, quos tu non probas?

Haec videlicet est correctio philosophiae veteris et emendatio, quae omnino aditum habere nullum potest in urbem, in forum, in curiam.

1. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?
2. Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda, quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet.
3. Dicimus aliquem hilare vivere;
4. Sullae consulatum?